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兩位喇嘛與藏族女孩、一個漢人女作家，小說著墨這四個人濃郁的愛、友誼與掙扎，也將西藏的風土文化背景自然描摹其中。

這兩位喇嘛角色與一般喇嘛不同，他們是活佛，也是年輕、熱情的生命，不知是否命運弄人，當年輕活佛堅貞的宗教信仰與同等忠貞的愛情信念相互違背，生命巨大的矛盾充斥著，難道正如小說裡所言：極端的愛情終究躲不過死神的魔爪？小說將搭配幾幅西藏精采的風景圖片，無論愛情的主題或是對西藏人文與自然背景的鋪陳，都可緊抓住讀者的目光，更讓人暗地思索信仰與愛情之間，選擇與承擔之間……無盡的人生課題。

作者簡介

唐卡

詩人、作家。中國某地簽約作家。曾學經濟，後又修心理學。有詩集《沼澤地的吟唱》、長篇小說《你是我的宿命》、《荒誕也這般幸福》、《頂樓的女人》、《魔匣，別打開》、《你在找誰》、《天堂鎮》出版。另有劇本《為了愛》拍成數位電影。旅居生活。

一、天葬台
四周都是綠色的山巒，從東邊望過去，可以看到那個叫做古格的聖山，插在山上的鮮豔的經幡在遠處迎風飄揚。
我腳下踩著的是塊不大平展的石頭，它上面有暗紅的血垢，這使青白色的石顯得很骯髒。在它旁邊那些被人摧殘的花草無精打采地享受這個一望無際草場上充裕的陽光。而身邊縱橫交錯的經幡因為沒有風而無奈地垂掛著。似乎要配合這氛圍。
沒有被禿鷲消化完的已經辨不出部位的骨頭睡在石頭和它的周圍，它們借著刺眼的光線發出沒有質感的光芒。不曉得這是誰的骸骨？那樣要與天地一同腐爛，一同憂慮的人的屍骨。

我的朋友達倉活佛現在給我望風。他說天葬台不允許漢人接近，特別是女人。
他一再勸我放棄這個計畫。他用不很流利的漢語說得簡明扼要，意思卻表達得很準確。不要去，那很危險，有麻煩。
我不跟他解釋，不說去也不說不去。
我們從林多來到這個叫梅尕的村子已經四天了。我當時不知道天葬台的位置，試圖在這些不懂漢語的藏人中尋找與扎西倉活佛相像的面孔。達倉說，扎西倉所有的家人都在這裏。但我看不見紮西，只看見了一個瘋了的女人。她很漂亮，已經不年輕了，她的眼睛是那麼黑，那麼亮。她拉著我的手，說呀唱呀的，是藏語，我聽不懂。後來才知道她就是扎西倉的母親。他那有名的媽媽。然而這個女人所有的希望在一年前就破碎了。不管眼睛曾經如何美麗，現在那裏只有空洞的漠然了。
我心裏是一陣陣揪扭的疼痛。
這個村子有十來戶人家，他們不明白一個漢族女子到這個人煙稀少的草場幹什麼。這裏很少有觀光客，或者幾乎沒有。我剛到這個村時，想四處看看，突然，一個藏獒肆無忌憚地撲向我。是一個藏族老阿媽奮力牽住那只全身毛髮烏黑鋥亮泛著高貴色澤的藏獒，才使我安全走進她家低矮的土屋。不能給他們說我是來看扎西倉的，藏族人對自殺身亡的人充滿鄙視。特別是他以前還是轉世活佛。而且我又是一個女人，還是漢族。

在離這個村幾十裏地的寺院，扎西倉的下一世——十二世扎西倉，一個只有九歲的孩子，我想他現在正在那個華麗的經堂裏誦經。

其實，我不是對什麼天葬台感興趣，我只是想看看肢解並葬我的朋友扎西倉活佛的地方。我真的很想念他，對他滿懷敬意。
他是為了愛情去死。
在這個年代，人們根本不相信愛情，還有誰為此捨棄自己寶貴的性命呢？

因為我尊敬愛情，這或許就是我不畏危險要敍述這個故事的最本質的理由吧。

達倉活佛不明白我為什麼要千里迢迢從南京的奢華來到這個偏僻的藏族草場，他更想不通我為什麼對他們的天葬台有無限的嚮往。扎西倉已經死了，我為什麼還非得這樣？達倉覺得不可思議。他知道我在寫書，他說，你寫那些東西幹什麼？看起來真是沒有意義。我說，你不會明白，我們是兩個世界的人，我們沒有什麼相同的地方，我們存在那麼大的差異。什麼是差異？他甚至連這個都不懂。但他全心全意地對我好。我覺得自己很卑鄙，借著他對我無私的愛，挖掘並接近這個故事。
我知道他愛我，他不會拒絕我的要求。
在到達梅尕的第四天，我攀緣到位於山谷深處的這個天葬台。
這裏天葬了無數的藏人。“天葬”，說得多好，那是神的旨意，是釋迦牟尼在西天的召喚。